正人田锡丨少年立志 勤奋好学——认识田锡 心存敬意

田锡（公元940～1004），字表圣，初名继冲，后更名锡。北宋初年政治家和文学家，嘉州洪雅①人。祖籍京兆②，为躲避唐末黄巢之乱举家迁居四川眉州洪雅罗坝镇徐村③。曾祖父田易直、祖父田诚及其父田懿均为当时洪雅颇具影响的名人贤士。

田锡自幼聪颖过人，喜欢读书著文，理想抱负远大，先后在阿吒寺④、真际寺⑤读书求学。因其学习刻苦用功且成绩优异，深受众人的夸赞和喜爱。宋太宗太平兴国三年⑥ ,田锡赴京参加太宗亲策殿试⑦，高中一甲第二名，赐进士及第。按北宋科举考试制度，进士考试前三名皆称状元，所以田锡又有“田状元”的美誉。田锡从小受到家庭的良好教育和影响，他的父亲曾多次告诫他：“汝读圣人之书而学其道，慎无速，为期二十年，可以从政矣。”大意是：你要认真研读圣人的经史子集，要学习他们的道德修养，不可以贪图便利快捷，要学习二十年以上方可以为官施政。田锡遵照父亲教诲，坚持不懈博览群书，又外出求学，东游长安。因心中常常仰慕魏征、李绛的人品胆略，所以在他入仕为官之后，始终坚持以谏诤①为己任，多次上书，直言时政得失。正因为这样，田锡的仕途十分坎坷，屡遭贬谪，发配偏远之地，他却毫无怨言，一颗忠君报国之心从未泯灭。他说：“事君之诚，唯恐不竭，矧②天植其性，岂一赏可夺耶?”这句话的意思是“我对皇上的忠诚，唯恐今生尽不完，何况我是天生的耿直脾气，岂能为一点赏赐或惩罚就不再直言谏诤了呢？”这是他一生为官操守最准确最真实的写照。田锡入仕后历任将作监丞、通判、兵部员外郎，因直言罹③祸，以“留狱之谤”被贬为海州团练副使，后起用任工部员外郎、户部郎中、吏部郎中、知制诰、登闻鼓院判、右谏议大夫、史馆修撰等职。无论做哪一职位，田锡都尽忠职守，上谏朝廷，下谋民福。

【注释】

①嘉州洪雅:今属四川眉山市。

②京兆：今陕西西安。

③罗坝镇徐村：今槽渔滩镇徐嘴村。

④阿吒寺：位于今洪雅县槽渔滩镇九龙山。

⑤真际寺：今位于洪雅县城西北五公里处沙溪寺。

⑥太平兴国三年：公元978年。

⑦殿试：科举考试的最高一级考试，在皇宫里举行。宋朝的科举考试分为三级：一级是由各州举行的解试，然后是礼部举行的省试，最后是在皇宫里举行的殿试。考试时间为：解试每年秋天，在各州进行，因此也称“秋闱”；省试在解试次年春天，由礼部进行考试，因此也称“春闱”；殿试时间是省试当年四月。宋代科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，都称作状元；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。

田锡不仅对上直言谏议、对下造福百姓，在民风教化及文学思想方面还是一位卓有成就的大家。“公自白衣已有意于风化，上书阙下，请复乡饮礼，又请修‘藉田礼’。”④表明他还是一介平民时就很注意民风教化，上书皇帝，请求恢复“乡饮礼①”和修订“藉田礼②”。流露出他对礼序长幼、明教谦和以及对农业农耕的高度重视。

【注释】

①谏诤（jiàn zhènɡ）：意思是直言相劝，使人改正过错。

②矧（shěn）：意思是况且。

③罹（lí）：遭受苦难或不幸。

④节选自北宋范仲淹《赠兵部尚书田公墓志铭》。

在文学思想方面，田锡主张形式与内容的有机结合，“文”“道”并重，针对宋初承唐末五代浮艳华丽、萎靡颓废的文风，田锡、柳开、石介、穆修与王禹偁等人便应时掀起了一场古文革新运动，这场古文革新运动最重要的内容是对文道观的阐释和实际运用，柳开、王禹偁等人主张重“道”轻“文”，然而田锡的“文”“道”观却与柳开、王禹偁等人的观点有很大的区别，提出在继承韩愈、柳宗元关于“文”与“道”的论述上要全面师从，转益多师，要“文”“道”并重。他的“艳歌不害于正理”的主张，既是对当时颓废浮艳旧习的批判，更是他文学思想的真实流露。

在审美情趣上，田锡把“雅正”与“艳丽”这看似矛盾的两者和谐统一起来。一方面，田锡强调内容的典雅与醇正，合乎儒家之道。他说：“夫人之有文，经纬大道，得其道则持政于教化，失其道则忘返于靡漫。孟轲、荀卿，得大道者也，其文雅正，其理丽藻。”另一方面，田锡又明辨诗文之异，认为诗歌是文之变，诗文同理，应该既有真实丰富的内容，又应该有用词用韵的讲究，而不能一味地追求颓废浮艳之风。

在创作手法上，田锡主张师法自然与转益多师并重，推崇“自然”“性灵”，主张“心与言会”甚至“随其所归”，反对外物对性灵的桎梏，达到“不知文有我欤，我有文欤”物我两忘的境界。他说：“但为文为诗，为铭为颂，为箴为赞，为赋为歌，氤氲吻合，心与言会。”田锡写诗作文“随其运用而得性，任其方圆而寓理，亦犹微风动水，了无定文；太虚浮云，莫有常态”的生动比喻，对后来的诗文大家苏东坡论文名言“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”有很大的启发。

【注释】

①乡饮礼：古时待人交往的一种礼俗方式，礼始于周代，是民间的一种聚会方式，使人们在宴饮欢聚之时受到尊贤养老思想的教化，做到序长幼，明谦和。

②藉田礼：“藉田”也作“籍田”，是中国古代天子、诸侯征用民力耕种的田。“藉田礼”是古代吉礼的一种，即孟春正月，春耕之前，天子率诸侯亲自耕田的典礼。它是“祈年”（祈求丰收）的礼俗之一，又称“亲耕”，寓有重视农耕之意。

田锡的文学成就很高，著述颇丰。其著作传世的有《咸平集》三十卷，其中比较受读者推崇的作品有：奏议《上太宗应诏论火灾》《上真宗进经史子集要语》《上真宗乞赈给河北饥民》《上真宗论轻于用兵》，书《请修藉田书》《答胡旦书》《答何士宗书》《上开封府判书》，古赋《诸葛卧龙赋》《倚天剑赋》《望京楼赋》《积薪赋》《春云赋》《菊花枕赋》，律赋《西郊讲武赋》《圣德合天地赋》《雁阵赋》《御试不阵而成功赋》《春色赋》《晓莺赋》等。此外，他还有论、箴、铭、律诗、颂、策对和表等体裁的作品多篇，也深受广大读者的喜爱。

田锡的自然科学专著《麴本草》是我国最早介绍曲药和曲酒的专著，也是我国现存古代文献典籍中最早记载曲酒酿造工艺的专著。

咸平六年腊月十一日①田锡病故，享年六十四岁，与夫人杨氏、奚氏合葬于江苏泗州临淮县。死后，宋真宗追赠他工部侍郎、兵部尚书。

田锡的一生，无论身处乡野，还是位居朝臣，他都始终坚守着正直、乐观、向上的品格。为官不骄，为民不怨；谏议朝廷，直言恳切；吁民疾苦，言辞振振。“生活在尘埃里，能看到光明的希望；跌落在低谷中，有向上攀登的勇气。” 田锡就是这样的一个人。

【注释】

①咸平六年腊月十一日：公元1004年1月2日。